MANTA REACTIVA LA POLÍTICA
La ciudad de Manta concentra una movilización política inusual y expone un dato verificable de personas que asisten a un acto partidario que duplica la previsión inicial del movimiento revolucionario, mientras la Unidad Educativa Manabí, pese a su carácter privado, funciona como espacio de ejercicio cívico efectivo. El Intendente de Policía intenta intervenir y alega irregularidades administrativas, pero la multitud permanece y reafirma el derecho constitucional de reunión pacífica, reconocido en el artículo 66 de la Constitución del Ecuador, cuando el orden público no se ve alterado.
La escena trasciende lo logístico y adquiere valor político, porque el evento opera como termómetro social en una ciudad portuaria que muestra signos de reactivación económica local. Comerciantes y familias dinamizan el entorno inmediato y vinculan participación política con expectativa material, en tanto la democracia se percibe no como consigna abstracta, sino como práctica cotidiana asociada al trabajo y al ingreso.
Sobre la tarima del coliseo Tohallí, Lorgio Pinargote presenta a Gabriela Rivadeneira, quien asume la presidencia nacional de la Revolución Ciudadana y encarna un retorno político con carga simbólica. Su figura condensa trayectoria institucional, confrontación y exilio político previo, mientras su reaparición busca reorganizar un movimiento golpeado por fracturas internas y derrotas electorales recientes.
Rafael Correa, desde el exilio, saluda su nombramiento y apela a la emotividad identitaria al mencionar Imbabura, con lo cual refuerza la narrativa de pertenencia histórica del proyecto. Ese gesto confirma una tensión latente: el correísmo sigue orbitando alrededor de su fundador, aunque intenta proyectarse hacia una etapa de conducción distinta.
Rivadeneira plantea una definición de democracia que desplaza el marketing electoral y prioriza derechos materiales: educación, salud y empleo. Este enfoque coincide con el modelo de Estado social de derechos consagrado en la Constitución de 2008 y contrasta con prácticas clientelares que han debilitado la confianza ciudadana en los partidos, cuando la política se reduce al intercambio inmediato.
En paralelo, el gobierno de Daniel Noboa mueve fichas para contener el reposicionamiento de la izquierda. Marcela Aguiñaga y Anabella Azin aparecen en el radar de ADN como opciones electorales futuras, lo que evidencia una estrategia de captación de figuras con capital político previo, más que un proceso de renovación ideológica estructural.
La migración de antiguos cuadros correístas hacia ADN provoca críticas internas y alimenta la percepción de oportunismo político. Sin embargo, este fenómeno también revela una debilidad real: la Revolución Ciudadana debe resolver si su refundación incluye autocrítica y depuración ética, porque sin ello la cohesión interna permanece frágil.
El acto de Manta confirma una demanda social concreta por alternativas progresistas que superen la nostalgia. La alta asistencia no responde únicamente a lealtades pasadas, sino a una expectativa de propuestas viables, en la medida en que la política recupera sentido cuando dialoga con la economía real de los territorios.
Rivadeneira enfrenta así un doble reto: reconstruir credibilidad y disputar el relato nacional frente a un Ejecutivo que fragmenta a la oposición. Su viabilidad dependerá de articular una agenda que interpele a nuevas generaciones sin renunciar a los principios fundacionales del movimiento, si aspira a sostenerse como opción de poder.
Este momento marca una definición democrática más amplia. La apuesta por una democracia material interpela a una ciudadanía cansada de improvisación y cinismo, porque hospitales, escuelas y empleo constituyen el verdadero indicador de legitimidad política. El desafío queda planteado al ciudadano, quien tiene que evaluar si la política ecuatoriana retoma su función social o permanece atrapada en el cálculo inmediato.
En resumen, un país donde la desconfianza institucional roza niveles epidémicos, cada acto de participación genuina —como el de Manta— es un acto de resistencia. La pregunta ya no es quién gobierna, sino quién construye. Y en esa construcción, la palabra “democracia” debe recuperar su peso ético, no su brillo mediático. ¿Estamos dispuestos a exigir menos fotos y más hechos?
